Главни период на који је модерна филозофија, је 17-18 век. За ову фазу развоја филозофске мисли постоји неколико праваца. Ово је енглеска филозофија 17. века (емпиријизма), коју води Фр. Бацон (1561-1626), Хоббес, Лоцке; рационализам који је водио Десцартес (1596-1650), Леибниз, Спиноза; филозофија просветитељства 18. века (Волтаире, Монтескуиеу, Дидерот, Роуссеау); Француски материјализам 18. века (Ламетер, Холбацх, Хелветиус).
Филозофија модерног времена може се дати тако. Интензивни развој наука доводи до стицања предмета, хармонично изведених закона. Свака од наука је дефинисана са својим предметом, проблеми који одређују његову природу и природу. Посебно је приметно тенденција поделе науке и филозофије.
Главни проблем науке је когницијаприрода. Наука почиње да истражује свет, који се схвата као природа која постоји у складу са својим законима. Истовремено, филозофија претвара у поље знања о свету, проналазење и откривање специфичних закона физичких феномена. Заправо се претвара у експерименталну науку. Друштвене и научне револуције допринеле су настанку два главна правца, од којих се развија филозофија новог времена: емпирицизам и рационализам.
Емпирицизам јер је правац филозофије био подручје теорије знања, који препознаје највећи значај сензорног искуства као главног извора знања.
Заузврат, унутар емпиризма, такавправци као идеалистички и материјалистички емпиријски. Идеалистичку емпирицизму предводи Ј. Беркелеи (1685-1753), Хуме (1711-1776). Према овом правцу, искуство представља заједнички скуп репрезентација, осећања и величине света једнаку величини искуства. Други правац унутар емпиризма био је материјалистички емпиријизам, који су одобрили Ф. Бацон и Т. Хоббес. Представници овог тренда су веровали да је извор људског искуства спољни свет.
Рационализам довели су у први план логичку суштину науке, извор знања и главни критеријум истине који се назива интелигенција.
Такође је и рационалистичка филозофија модерног добаУ општем правцу било је неколико одвојених струја. Доктрина знања се назива епистемологија. Рационализам у филозофији модерног времена заснован је на овом концепту. Човек у његовом животу мења свет око њега. Друштво се односи на свет са практичне тачке гледишта. Човек за своје биће мора променити свет око њега. Да би ова промена била оптимална, она мора бити контролисана спознањем.
Гносеологија мора сазнати природу човекаспознаје, њене законе, циљеве и могућности. Истражује механизме когнитивне активности, истражује структуру знања, улогу друштвених и биолошких фактора когниције и тако даље. Епистемологија је везана за психологију, кибернетику, лингвистику и многе друге науке.
На овај начин, филозофија модерног времена први пут је схватила парадокс науке кроз епистемолошке системе емпиризма и рационализма. Наука је почела да се схвата као систем стварног истинског знања. Емпиристи су видели извор знања у искуству, рационалисти у уму. И. Кант је покушао синтетизирати ове ставове.
Током модерног периода, главни план је биоИндуктивне методе когниције су представљене. Између филозофије и науке у модерном времену успостављена је врло блиска веза, што је довело до стварања пуноправне научне слике света.
Наука из овог периода постаје средство, сПомоћ која филозофија је познавала свет. Постала је саставни део предмета филозофског размишљања. Због тога се слика света, човека и науке сама променила. Наука отвара свет природе људима и помаже развој цивилизације уопште.
