Научни комунизам у СССР-у је био предмет,обавезан за све студенте високошколских установа. Наставници који су специјализовали у комуницирању својих постулата с умовима млађе генерације сматрали су да је главна дисциплина, без знања о којој се сваки млади специјалиста сматра неосветљеним и недовољно образованим. Осим тога, свако постдипломско школско особље је био обавезан да сазнаје чланке Устава СССР-а, који су поставили основне принципе комунизма, цењени циљ читавог совјетског друштва. Али и даље је потребно постићи, али за сада људи живе у условима развијеног социјализма.
Новац под социјализмом није отказан, сви онипокушао да зарађује. Претпостављено је да ко има више њих, ради боље, а самим тим и користи се. Највиши фази развоја друштвених односа прогласили су се социјализам и комунизам. Међутим, разлике између ових формација биле су веома озбиљне. Њихово разумевање у друштву варира од примитивног (неће бити новца, узети шта год желите у продавници) до високо научног (стварање нове особе, надградње, материјалне и техничке основе итд.). Задатак пропагандиста био је компликован - било је потребно пронаћи одређено златно средство, пошто широке масе нису поседовале већину "науке свих наука", односно, они су били главни циљ пропаганде. Најнижи принцип савременог живота потврђен је у "сталинистичком" уставу. Тамо је јасно наведено да свако треба да ради на најбољи могући начин, а он ће бити награђен према раду уложеним у заједничку ствар. Постулат совјетског живота формулисан је на исти начин у главном закону из 1977. године.
Чак су и најоданији присталице марксизмаприморани да признају да се комунистичке идеје нису појавиле у генијалној глави аутора најнапредније теорије, већ су постале резултат синтезе "три компоненте" преузете из "три извора", како је рекао В. Лењин у једном од својих дела. Утопијски социјализам, који је основао француски социолог и филозоф Саинт-Симон, постао је један од животворних кључева науке. Њему дугујемо добро познати израз који је постао мото социјалистичког светског поретка: "Свакој по свом послу, од сваког према својим способностима." Раније је Саинт-Симон написао исто и Лоуис Бланц у чланку посвећеном организацији рада (1840). Раније је Морелли проповедао праведну дистрибуцију производа ("Кодекс о природи ...", 1755). Карл Маркс је цитирао Саинт-Симона у Критики готичког програма 1875. године.
Ако истражујете напредак човекаРазмишљајући о пропорционалности доприноса за рад оствареним добробитима, може се видети да је преформулисани марксистички мото чак иу Новом завету, који проглашава да свако треба да добије оно што им је потребно. У пракси, то је исто као и “за сваког према његовим потребама, од сваког према његовој способности”. Једина разлика је у формулацији. Тако слоган комунистичког друштва формулише хришћанску љубав Новог завета на рачун социјалне правде.
Основна разлика између социјализма и капитализмаје инхерентан систем друштвеног власништва над средствима за производњу. У овом случају, свако приватно предузеће се сматра експлоатацијом особе од стране особе и кажњава се у складу са законом у складу са кривичним законом. Социјално социјализам је оно што припада држави. А идеалистички утописти као што су Томас Море и Хенри де Сен-Шимон, као и они који су хронолошки блиски нама, Маркс и Енгелс су веровали да је свако поседовање у идеалном људском друштву неприхватљиво. Штавише, држава под комунизмом је осуђена на изумирање због своје бескорисности. Дакле, и приватна, и лична, и државна, и јавна својина треба потпуно изгубити своје значење. Остаје само размишљање о томе која ће се структура бавити дистрибуцијом материјалних добара.
Марксизам-лењинизам је указао на ту чињеницуда је за успјешну транзицију у вишу друштвену формацију неопходно ријешити троједни задатак. Да би се избјегли спорови током подјеле друштвеног производа, потребно је апсолутно обиље, у којем ће бити толико користи да ће бити довољно за свакога, а бит ће их и више. Следеће не долази сватко појма о формирању посебних друштвених односа својствених само комунизму. И нејаснија трећа компонента триуне задатка је да створи нову особу, којој све страсти не сметају, он не треба луксуз, задовољан је довољно, и само мисли о добробитима друштва. Чим се сва три дијела конвергирају, у истом тренутку ће се усвојити линија која раздваја социјализам и комунизам. Разлике у приступу решавању троструког проблема примећене су у различитим земљама, од совјетске Русије до Кампучије. Успех није крунисао ниједан од храбрих експеримената.
Совјетски људи су чекали комунизам од почетка.шездесетих. Према обећању првог секретара Централног комитета ЦПСУ, Н. С. Хрушчова, до осамдесете године, генерално, биће створени услови у којима ће се друштво лечити по принципу "за свакога по потреби, од сваког према способности". То се није десило одмах из три разлога, који одговарају свим трима принципима тројног задатка. Ако су у осамдесетој години двадесетог века у СССР-у почели да деле друштвени производ, онда ствари не би завршиле без конфликта. То је нешто касније потврђено, током масовне приватизације деведесетих година. Са везама, такође, некако није успело, а камоли о новом човеку ... Са њим је испало прилично чврсто. Грађани бивше велике земље, гладни материјалног богатства, били су на милост и немилост идеологије која је проповедала похлепу. Било је могуће остварити жељу да се не обогате сви.
Комунистичко друштво је створило историјучовечанства као један од великих нереализованих пројеката. Обим покушаја да се радикално трансформишу сви раније успостављени принципи друштвене организације у Совјетској Русији био је без преседана. Стољећима су се нове власти поквариле, а на њиховом мјесту је подигнут систем који је људски природан, проповиједајући универзалну једнакост ријечима, али заправо одмах дијелећи становништво на „више“ и „ниже“. У првим годинама након револуције, становници Кремља почели су озбиљно да размотре који од аутомобила царске гараже више пристаје на чин који има члан партије. Таква ситуација није могла да доведе до колапса социјалистичког система у историјски кратком периоду.
Најуспешнији принцип је “свакој по потреби,од сваког према способностима ”посматра се у кибуцима, друштвеним фармама основаним на територији Државе Израел. Било који становник таквог насеља може тражити да му достави предмет о домаћинству, оправдавајући га потребом. Одлуку доноси председник. Захтев није увек извршен.
